国玉 ——玉与儒家文化
浏览量: 435发布时间：2016-03-22
导读：
春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，言“君子比德于玉”，这是一个全新的用玉理论，把玉器从鬼神天命的桎梏下解放出来，注入一种理性主义精神，把玉器从服务于宗教巫术和王权礼乐的功能转向服务于社会公德和个人道德。 君子佩玉成为一种时尚。此时的玉，已被注入儒家文化的意识，被人格化、道德
春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，言“君子比德于玉”，这是一个全新的用玉理论，把玉器从鬼神天命的桎梏下解放出来，注入一种理性主义精神，把玉器从服务于宗教巫术和王权礼乐的功能转向服务于社会公德和个人道德。
君子佩玉成为一种时尚。此时的玉，已被注入儒家文化的意识，被人格化、道德化，是人的道德操守最理想的楷模。玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉
君子佩玉成为一种时尚。此时的玉，已被注入儒家文化的意识，被人格化、道德化，是人的道德操守最理想的楷模。玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉
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