头发不仅是“毛盖子”(陇东方言)，而且是一个人人格、情感延伸后的象征物。它的地位相当于活人的身份证，死人的骨灰盒。头发菜虽然被中国人吃光了，但头发还在，还坚挺或卷曲着，被我们寄情、言志，哭哭啼啼，感天动地。李白《秋浦歌》中的第十五首，有句“白发三千丈，缘愁似个长”，从此我知道了头发的任重道远，除过避寒、美观的功效外，还肩负着“示愁”的重任。人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这忧就被头发占了大半江山。文人在泄愁上，除过不放过酒以外，还有就是头发。例如“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，例如刘希夷的“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”。正如刘诗中透露的信号，文人墨士如此看中头发，重要的是头发是老、弱、病、贫的集中象征；同样是老，头发可比躬腰驼背、耳聋眼花来得直观和浪漫，当然少白头除外。
对头发的态度，不仅反映个人的心理，它还是历史的见证。南宋亡后，金国取得中原的治权，颂布了《剃发令》。以国家行政名义强令全国百姓剃头，这在人类历史上恐怕不多见！然而“头灾”还未完，同样是女真人的清入关后，搞了一场声势浩大异常恐怖的“留发不留头，留头不留发”运动。后来的革命党人，逮住前清遗老遗少，也是先跟头发干上了。原以为历史进入上世纪的八十年代后，“头灾”会绝迹。谁想到又会遭遇“短发是进步青年，长法是不良分子”的仪容评估运动。我的小学乃至中学就是在“勒令剪短”的恐慌中渡过的。其实在“平头教育”下的我，何尝不是留着短小傻呆的平头？一直以来，为了既保头，又保发，我都梦想着去从事两个职业：道士或摇滚歌星。

　　头发竟有如此春秋笔法、微言大义的作用吗？很难说。不过，判断一个社会是否有奢侈的自由，首先就是看你是否容许发型自由，我以为。好在宽慰的是，现在满街都能看到哈韩族和超现实主义青年。虽然大家头发在越来越少，但头发的自由度却越来越高，这说明说明我们毕竟在进步。至于民国文人骂四川军阀刘湘的诗：世人常剃他头者，人亦剃掉他的头。其中的道理则未必一定！

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