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悟道见性禅茶佛心

浏览量: 279发布时间：2011-11-24

导读： 为了使人"妄心不起",就执着坐禅，这岂不是将人作为死物一般。须知"道须通流",心若住而不动就是心被束缚。在禅宗看来，悟道成佛完全不须故意做作，要在极为平常的生活中自然见道。长庆慧禅师，二十余年坐破七个蒲团，仍未见性，直到一天偶一卷帘，才忽然大悟，即作颂口："也大差，也大差，卷起帘来见人下有人问我解何宗，拈起拂

为了使人"妄心不起",就执着坐禅，这岂不是将人作为死物一般。须知"道须通流",心若住而不动就是心被束缚。在禅宗看来，悟道成佛完全不须故意做作，要在极为平常的生活中自然见道。
长庆慧禅师，二十余年坐破七个蒲团，仍未见性，直到一天偶一卷帘，才忽然大悟，即作颂口："也大差，也大差，卷起帘来见人下有人问我解何宗，拈起拂子劈头打。"一旦豁然贯通靠的却是解去坐禅的束缚。因而真正深通禅机者，往往一切听之自然，自在无碍。"要眠即眠，要坐即坐","热即取凉，寒即向火".慧能所以强调"我心自有佛，自佛是真佛".这也就是人们常说的平常心是道，平常心外再无什么"道心".
就这点而言禅宗的确表现了"世间法即佛法，佛法即世间法"的世俗精神。而茶正好应合了这种世俗精神，体现了这种世俗精神，它平平常常，自自然然，毫无神秘之处，却又是世俗生活中不可少之物。有了它，便"日日是好日","夜夜是良宵".茶之为物，在禅宗看来，真可悟道见性，因它是物又超越物，如"吃茶去",就是悟道方式的机锋;又因它有法而又超越法，自在无碍，不须强索。

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