在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。《素问·痹论》中说：“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔内守。反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。所以，《素问·上古天真论》中说：“精神内守，病安从来”，强调了清静养神的养生保健意义。

　　养生先养神

　　不患失

　　每个人由于分工的不同，能力的大小，以及社会的需要，人事的变迁，人的一生境遇，不可能是“一成不变”的。作为社会一分子，对于个人的地位的高低，荣誉的大小，报酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然处之，怡然自得，则对养神十分有益。

　　寻寄托

　　《寿亲养老新书》说：“凡人平生为性，各有所嗜之事，见即喜之。”龚廷贤《寿世保元》中亦说：“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”提出发展兴趣爱好是消除孤僻郁闷的好办法。有好琴棋者，有好书画者，有好古玩者，有好花木者，各经嗜好寻求自得其乐。充实的业余生活，精神有了寄托，能“乐以忘忧”，修身养性，全神延寿。闲暇之时，到大自然中去欣赏那飞瀑流泉、奇峰怪石、绿树修竹、芳草异香、虫吟鸟鸣……使人顿感心爽神怡。良好的心理影响生理，机体各种生命节律与自然相和谐，无形中提高了生命质量、生命的活力，对养神增寿颇为有益。

　　重养性

　　古代医家及养生家都强调“养生莫若养性”。养性，是指加强道德修养。晋代养生家葛洪云：“若德行不修，介长年累月方术，皆不得长生也。”唐代药王孙思邈也指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”人们只要重视道德修养，严于律己，宽厚待人，助人为乐，光明磊落，慈悲为怀，不生妒心，与人为善，心理自然处于愉悦平衡状态，身体机能必然和谐，即可内外不为邪所伤而无病。《内经》也提倡“恬淡虚无”、“清心寡欲”。是说要排除一切杂念，使心地清纯如镜。要求人们养成高尚的道德情操，事理通达，心平气和，勿让杂念利欲劳心费神。只有做到清心寡欲，没有过多的贪求，才能减少“妄求”，不为身外之物扰动心神，以此而康泰延年。

　　结语：养生不仅要养神还要养心，心态好心情才能开朗，心情好身体自己也就不会容易受到疾病的摧残！