应该说，这些做法从总体上还是值得肯定的，它意味着在全球化不断加深的语境中，中国作为一个现代民族国家，对自我的重新认知与定位，一种试图在传统文化中寻找突破自我、面向未来的途径的努力。但是，在实践的过程中仍有一些挑战值得注意。
从现代教育结构上看，国学作为一个学科，与现代知识结构之间存在着不兼容性。现代中国教育结构，尤其是高等教育结构，在知识结构的安排上，遵从的是以西方现代科学分科为基础的知识结构；这一知识结构转移到中国，是以中国传统知识结构的解体为代价的。以经史子集为基础的传统知识结构已经散落为音韵学、训诂学、文字学等现代学科。国学的诞生，恰恰是现代中国面对“西学”的挑战，重新整合传统知识架构的结果。遗憾的是，这一整合的成果并没有流传下来。

设立国学学科所面临的首要问题，就是学生修完学业以后的学位授予问题。此前，广东中山大学曾以“博雅学”的名义，对一批学生进行教育，但最后没有学生获得“博雅学”学位，学生最终散落到法学、文学、哲学等现代学科之中。国学的设置可能面临着类似于“博雅学”的困境。

另外，国学设置的师资问题也不容忽视。现代教师的知识训练是以西方科学知识架构为基础的，它与中国传统知识之间的确存在着一定的断层现象。这也是多数现代教师难以承担“国学”教育的客观原因。因此，国学教育，第一步恐怕还不是大规模推广国学课程，而是先要塑造具有初级国学知识结构的教师。

对于国学知识的传播与讲授，当细加遴选，仔细实验。中国传统文化博大精深，其中精华与糟粕俱在，优点与缺点同根。我们之所以复兴国学，不是为国学而国学，不是为恢复一个曾为现代哲人所否定和批判的“老大中国”，而是建立新的中国，新的文化。古人所谓“周虽旧邦，其命维新”，其中的“维新”精神，才是今天的中国最应汲取的。

推广传统文化当然值得肯定，但饭要一口一口地吃，路也要一步一步地走。对于国学课程，窃以为在大胆探索的同时，还需贯彻小心求证的精神。毕竟，教育是关乎个体命运、国家兴衰的大事。